【原文】
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【白话】
孔子进入君门时，弯身肃然而敬的样子，好像容不过来。站立，不站在门中间；行走，不踩踏门槛。经过君上所坐的座位，脸色变得庄敬，脚步加快不敢怠慢，说话轻声好像不敢说完。提起长袍下摆，拾级而上堂，弯身肃然而敬的样子，屏住气好像不敢呼吸一样。出来，走下一级台阶，脸色舒展开来，和颜悦色的样子。下了台阶，疾步向前，就像鸟张开了翅膀。又经过君位时，敬畏的样子。
【释词】
公门：公，指鲁君。公门，即鲁君之门。钱穆：“古者天子五门（按：皋门、雉门、库门、应门、路门），诸侯三门（按：库门、雉门、路门）。入公门，应指第一门库门言。”其他观点见附录。
鞠躬如也，如不容：鞠躬，弯曲身子而有敬意。不容，指容不下、盛不下。朱子：“公门高大而若不容，敬之至也。”钱穆：“言其谨敬自敛之至。”
立不中门：站立不在门中间。朱子：“中门，中于门也，谓当枨闑niè之间，君出入处也。”
行不履阈：阈yù，门限、门槛。朱子：“礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈。”钱穆：“行当跨限而过，若践其上，则污限，并将污跨者之衣。”陈祥道：“立中门则嫌于自尊，行履阈则嫌于自高。”
过位：经过君之虚位。钱穆：“古礼，君每日在治朝与群臣揖见，此位即君在治朝所立之位。议论政事，则在路寝之朝。治朝退，到路寝，则治朝之位空。群臣遇议政当入内朝，则过此位。”朱子：“君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。”
其言似不足：此处非说话场所，而不得不说时，则说的简单而轻声。朱子：“言似不足，不敢肆也。”
摄齐升堂：摄，抠起、提起。齐音zī，裳cháng下缉也，即衣裳下段所缉的边缘。钱穆：“此堂，路寝之堂。”朱子：“礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。”
屏气：屏，藏也，即屏住呼吸。钱穆：“犹今言屏着气，如不呼吸。”朱子：“息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。”
出降一等：出，从君主处出来。降，下。等，堂阶之级。钱穆：“此谓见君既毕，下堂降阶第一级时。”
逞颜色：逞，放。颜色，脸色。钱穆：“舒气解颜，故怡怡然和悦。”
没阶，趋进：没，尽。没阶，指下尽台阶，到达平地。趋进，疾步向前。《义疏》：“没，犹尽也。尽阶，谓下诸级尽，至平地时也。既去君远，故又徐趋而翼如也。”
复其位：又经过来时所过的君之虚位。江声：“孔安国以其位为来时所过位，是也。向者过之，足躩如，兹复经其处，故踧踖如也，自是而径出矣。”朱子：“复位踧踖，敬之余也。”
【先贤精义】
郑汝谐曰：此记在朝之容仪也。
《论语稽》曰：此记者观夫子在朝之容，由外朝而治朝而燕朝，通记之也。
《论语注疏》曰：此一节记孔子趋朝之礼容也。
张栻曰：入公门则改容，而不敢少肆，非必君之在焉也；立不中门，避所尊也；行不履阈，行以度也。行不履阈，非独入公门为然，特于此记之耳。君不在焉而庄敬也如此，则其事君之诚可知矣。若以为虚位而不之起敬，则履霜坚冰所致有不可胜言者矣。抠衣而升公堂则容改矣，屏气如无息，心庄而气肃也。出降一等，色始舒也；没阶翼如，复位踧踖，始终以敬也。
岷隐戴氏曰：愈近君则心愈恭、体愈卑，故入门过位则言似不足，及其升堂则屏气似不息。“出，降一等”，稍远君矣，然后颜色怡怡。
刘宗周曰：孔子趋朝入门则敬，过位则加敬，升堂则愈敬，至屏气不息无可加矣，便是阴极阳生之候，故出降一等而舒矣。此圣心之变化也。怡怡如者，亦适得吾常敬之体也；翼如、踧踖，非复起敬也，臣度然也，安舒中有踧踖也。圣人惨舒之气，如四时之代谢，绝无痕迹。
陈祥道曰：非夫动容周旋，盛德中礼之至者，谁能至此？
【附录】
《论语集释》曰：“公门”凡有五说。黄氏式三主“库门说”，江氏慎修主“路门说”，未知孰是。王氏引之以“公”字为衍文，刘氏宝楠驳之曰：“案《聘记》虽杂说孔子行事，其文不必与《论语》悉同。彼于‘执圭’下言‘入门’，自指庙门。《论语》‘公门”，则以朝门赅庙门也。且以《诗》言“公庭万舞’观之，庙庭称公，即此公门为庙门，奚不可者？而王氏以“公”为衍字，非也。”
钱穆曰：门两边立长木，谓之枨；中央竖短木，谓之闑。门以向堂为正，东为闑右，西为闑左，东西各有中。出入之法，主由闑右，宾由闑左。礼，士大夫出入君门由闑右。君行出入始中门，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。
《论语补疏》曰：“升堂”上加“摄齐”二字，所以别于执圭之升堂也。同一“鞠躬如”也，在执圭则手不能抠衣，故“足缩缩如有循”。《玉藻》云“执圭玉，举前曳踵”，又云“圈豚行，不举足，齐如流”是也。手不暇摄齐，齐曳于地，故如流矣。在本国升堂，手不执圭，则摄齐；齐既摄，则不曳于地，行不必如有循，但见屏气似不息而已。
《论语古注集笺》曰：喘从口，当为气之从口出者。息从自，《说文》云:“自，鼻也。”当为气之从鼻出者。
《天香楼偶得》曰：胡安定谓天之行一昼夜九十馀万里。人一呼一吸为一息，一息之间天行已八十馀里。人一昼一夜有万三千六百馀息，故天行九十馀万里。朱紫阳以其说本于《丹书》。
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