一起学《论语》|雍也篇——非不说子之道，力不足也

　　【原文】  

　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

　　【白话】 

　　冉求说：“不是我不喜欢夫子之道，只是我力量不足啊。”孔子说：“力量不足的人，走到半路上才停下。现在你却固步不前。

　　【释词】 

　　说：同“悦”。

　　中道而废：废，置、废止。钱穆：“如行人力不足，置物中途，俟有力再前进。驽马十驾，一息尚存，此志不懈。”

　　今女画：女同“汝”。画，止也，截止、停止。《正义》：“《说文》：‘画，界也。象田四界，聿所以画之。’引申之，凡有所界限而不能前进者亦为画，故此注训‘止’。”

　　孔安国：“力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极。”蓝田吕氏：“今求非力不足也，自画之尔。”《注疏》：“孔子责冉求之不说（悦）学也。 

　　【先贤精义】 

　　《论语注疏》曰：此章勉人学也。

　　朱子曰：力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。 

　　谢氏曰：欲为而不能为，是之谓力不足；能为而不肯为，是之谓画。 

　　胡氏曰：使求说夫子之道，则必将尽力以求之，何患力之不足哉？画而不进，则日退而已矣，此冉求之所以局于艺也。（李炳南：冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进。）

　　荀子曰：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　《论语正义》：凡人志道，皆必力学。人不可一日勿学，故于学自有不已之功。圣门弟子，若颜子大贤，犹言“欲罢不能，既竭吾才，欲从末由”，其于夫子之道，盖亦勉力之至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足自诿？

　　刘宗周曰：学问须自识病痛，方有鞭策处。吾辈明明坐自画一病，终无长进，却要卸罪于力，若以为天限者。然以此诳己诳人，如讳疾忌医，更无瘳法。圣人直为人指破膏肓处，令人毛骨俱竦。“中道而废”是力不足，“今女画”是志不足。

　　陈祥道曰：志有余而力不足，中道废者也；力有余而志不足，自画者也。中道而废者，君子之所惜；自画者，君子之所恶。

　　张栻曰：为仁未有力不足者，故仁以为己任者，死而后已焉。士之学圣人不幸而死则已矣，此则可言力不足也；不然，而或止焉，则皆为自画耳。画者，非有以止之，而自不肯前也。 

　　《四书解义》曰：此一章书是孔子勉学者以自强之功也。圣人之道只在日用常行，尽人可以用力。诚能真知笃好，自然日新月异，欲罢不能，岂患力有不足哉？董子曰：“事在勉强而已。勉强行道，则德日进而大有功。”薛瑄曰：“为学不在多言，顾力行何如耳。”然则求道者其亦可以知所务矣。

　　【附录】  

　　钱穆曰：孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之叹，然叹于既竭吾才之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”此即孟子不为不能之辨。学者其细思之。