当前位置:首页 >网上学堂 >习经典

一起学《论语》|子罕篇——吾未见好德如好色者也

2019-01-09 10:37:00             比邻为美公号

  

  【原文】 

  子曰:“吾未见好德如好色者也。” 

  【白话】 

  孔子说:“我没见过好德像好色一样的人啊。” 

  【释词】

  好德:好,喜好。“德虽人所本有,而气禀拘之,物欲蔽之”,须修身以得之,《大学》说“明明德”。另一解,认为此处的“好德”即“好贤”。 

  好色:色,美色。好色是人之所能,自然而有。《四书解义》:“好色之出于诚然,至真且切。”蔡节:“以好色云者,所以明其好之之笃也。” 

  《正义》:“《史记·孔子世家》言孔子居卫,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫过曹。是岁鲁定公卒,则此语在定十四年。” 

  【先贤精义】 

  《论语注疏》曰:此章孔子疾时人薄于德而厚于色也。 

  蔡节曰:好德如好色,则其心诚于好德矣,然未之见也。 

  谢氏曰:好好色,恶恶臭,诚也。好德如好色,斯诚好德矣,然民鲜能之。 

  钱穆曰:好色出于诚,人之好德,每不如好色之诚。孔子此章所叹,古固如此,今亦同然。 

  李充曰:使好德如好色,则弃邪而反正矣。 

  刘宗周曰:《大学》言诚意,曰“如好好色”,此好德之诚也。非由外铄我也,我固有之也。然往往不能如好好色者,何哉?人亦反而求之,民之秉彝,好是懿德,其有未至者,亦只为声色货利之逐耳。圣人盖欲致醒于消长之际云。 

  张栻曰:君子性其性,而众人物其性。性其性者,天则之所存也;物其性者,人欲之所乱也。若好德如好色,则天则存而人欲遏,性情得其正矣。 

  蕅益大师曰:惟颜子好学,亦惟颜子好德耳。 

  江谦曰:德与色对,犹性与相对。凡夫著相而不悟性,故好恋色身。好吃美食,好著美衣,好居美室,皆是好色。不知义理悦心,禅悦为食,法喜充满,功德庄严之可贵也。颜子在陋巷,一箪食,一瓢饮,不改其乐,方是好德;禹之菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫,方是好德。 

  《四书解义》曰:天所赋于人之正理,而人得之于心者,德也。人之大欲,最易溺情乱性者,色也。德色二者,理欲之分判然。好德则修身亲贤,其益无穷;好色则伤生伐性,其害不小。诚能易好色之心以好德,将贤人君子日至于前,而修齐治平自收其效,其为乐不更多乎哉? 

  徐英曰:以好色而致乱亡者,伊古已然。而春秋之事,尤孔子所耳闻而目接者,故发此叹,不独为卫灵公而言。 

  鹿继善曰:此书揭人肺腑隐微之病,体验之,乃见其言之至。 

  伊藤仁斋曰:学而至于好德,则其学已实矣。然无真好者,夫子之所以叹也。其苟好德如好色,则学之也真,得之也实,始不负圣贤之言矣。 

  云门隐者按:德待修养以有成,色则纵欲而泛滥。德之不知修,色之不知止,则何以成人哉? 

  【本章参考书目】

  《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语集释》《论语集说》《论语新解》《论语讲要》《论语点睛补注》《论语学案》《论语古义》《论语会笺》《论语义疏》《论语正义》《四书解义》《四书说约》。 

  

责任编辑:宋睿
相关阅读:

更多

中国孔子基金会微信

孔子网APP