当前位置:首页 >网上学堂 >习经典

一起学《论语》|泰伯篇——禹,吾无间然矣

2018-11-27 09:20:00             比邻为美公众号

  

  【原文】 

  子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。” 

  【白话】 

  孔子说:“禹,我对他没有什么可批评的。他的饮食简单却尽心孝敬鬼神,他的衣服粗劣却讲究祭服华美,他的宫室卑陋却尽力修治沟洫水道。禹,我对他没有什么可批评的啊。” 

  【释词】

  无间然:间,指空隙,由此引申指其空隙而非难、非议之。无间,指无空隙可非议。 

  菲饮食:菲fěi,微、薄也。《注疏》:“饮食,鬼神所享,故云‘致孝’。” 

  致孝乎鬼神:祭祀鬼神丰洁。钱穆:“自奉薄,而祭祀鬼神极丰洁,盖以为民祈福。”又:“奉鬼神在尽己心,故曰致孝。” 

  恶衣服:衣服,常服,指平时穿的衣服。《注疏》:“祭服,备其采章,故云‘致美’。” 

  黻冕:祭服,祭祀所穿戴。冕,冠也。钱穆:“大夫以上冠皆通称冕。黻,黼黻之黻,是冕服之衣。黻冕皆祭服。” 

  《周礼·司服》:“王之吉服,祀昊天上帝则服大裘而冕,祀五帝亦如之,享先王则衮冕,享先公飨射则鷩bì冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则希冕,祭群小祀则玄冕。”《论语后录》:“黻,冕服之章也。古天子十二章,黻最在后。专言黻者,所以该众章也。” 

  卑宫室:使所住的宫室卑陋。卑,卑陋,即低矮简陋。按:饮食可见禹之用心不在自己享受,没有私心,而一心为公,为民祈福。 

  沟洫:田间通水的沟道。朱子:“田间水道,以正疆界、备旱潦者也。”钱穆:“禹时有洪水之灾,人民下巢上窟,不得平土而居之,禹尽力沟洫,使人人得安宅。”《注疏》:“沟洫,人功所为,故云‘尽力’也。” 

  吾无间然矣:再一次赞美。《集说》:“再言之者,盖深美之也。” 

  【先贤精义】 

  《四书解义》曰:此一章书是极赞大禹,以见王道之纯也。《书》称“克勤克俭”,惟俭而后能勤,洵足为万世人君法也。 

  钱穆曰:本章孔子深赞禹之薄于自奉而尽力于民事,亦有天下而不与之一端。事生以饮食为先,衣服次之,宫室又次之。 

  《论语注疏》曰:此章美夏禹之功德也。孔子推禹功德之盛美,言己不能复间其间也。以常人之情,饮食务于肥浓,禹则淡薄之;衣服好其华美,禹则粗恶之;宫室多尚高广,禹则卑下之。 

  朱子曰:或丰或俭,各适其宜,所以无罅隙之可议也,故再言以深美之。 

  杨氏曰:薄于自奉,而所勤者民之事,所致饰者宗庙朝廷之礼,所谓有天下而不与也,夫何间然之有? 

  张栻曰:禹之有天下,无所与于己。故饮食则菲,衣服则恶,宫室则卑,所欲不存焉。而于事神之际则尽其诚,于朝廷之礼则尽其敬,于保民之事则尽其力,皆所以成其性耳。惟其不存于彼,故能克尽于此。 

  刘宗周曰:地平天成,万世而下,追禹之烈矣。然而德衰之讥起焉,故夫子特表而出之。无间者,全体流行,浑然至善,无可间隙也。菲饮食,恶衣服,卑宫室,圣人绝不从形骸起念,绝不以天下之大加乎一身。方见恬淡以澄神撙节以先天下,而敢以骄侈灭厥德乎?至其所以治天下,则无所不用其力,鬼神之孝、黻冕之美、沟洫之尽力,惓惓乎天地神人之寄,无一念之不兢焉。 

  蕅益大师曰:如此,方无间然。为君者,可弗思乎? 

  《论语后案》曰:此赞夏后之丰俭合宜,以讽世也。周末衣食宫室俱逾礼制,失之奢。 

  《论语义疏》曰:至于此章,方复以事迹叹禹者,而岂徒哉?盖以季主僻王,肆情纵欲,穷奢极侈丽,厚珍膳而简伪乎享祀,盛纤靡而阙慢乎祭服,崇台榭而不恤乎农政,是以亡国丧身,莫不由乎此矣。于有国有家者,观夫禹之所以兴也,览三季之所以亡,可不慎与? 

  《四书反身录》曰:学者居处食用,俭约方好。禹之无间然处,只是菲饮食,恶衣服,卑宫室,功在万世,居临天下者且然,况常人乎?故养德当自俭始。近代章枫山先生,官至八座,致仕在家,仅小屋三间,前面待客,后面自居。蔬食粗衣,人所不堪,先生处之裕如。门人化之,莫敢华侈。 

  陈祥道曰:(三者)所以仁鬼神,仁民也。仁者,尽人道而已,人道尽则无间矣。尧以德而帝,天道也,故称“大哉”;文王以业而王,地道也,故称“至德”。帝道成于尧舜,王道成于文武。曰“帝王之道”,而无间者,禹而已,故言禹终之。 

  云门隐者按:本篇以“泰伯三以天下让”始,而以尧舜禹古之圣君明王终,大矣哉孔子之论也!每一读此,念及至德,则三代所以圣教化行天下,良有以也。则我民族,祖德深厚矣。而报本追远以祭祀,不亦宜乎哉? 

  【附录】

  《周易乾凿度》注曰:古者田渔而食,因衣其皮。先知蔽前,后知蔽后,后王易之以布帛,而犹存其蔽前者,重古道,不忘本也。 

  《论语劄记》曰:当洪水未平,下巢上窟,民不得平土而居之。禹决九川,距四海,使大水有所归。然经理终未详密也,乃复浚畎浍距川,则小水皆有所入,然后四隩既宅,民得安居。是则卑宫室而尽力乎沟洫者,居无求安,而奠万姓之居是急也。 

  【相关材料】 

  益都钟大司空羽正,直道清节,名重海内。所居宅在衡藩后载门外,其厅事梁栋仅受椽瓦,傍舍卑陋,具体不及中人之居。厅事后堆石为小山,洞壑窈窕,亦有野趣。今已倾圮殆尽,而名德重望,过者徘徊不忍去。吾青多鼎贵之家,华堂壮宇,甲第相望,无德可称,而公之名隐然若山岳焉,一第之零落,何足道哉!(选自《青社遗闻》) 

责任编辑:宋睿
相关阅读:

更多

中国孔子基金会微信

孔子网APP