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一起学《论语》|泰伯篇——学如不及,犹恐失之

2018-11-22 14:09:00             比邻为美公号

  

  【原文】  

  子曰:“学如不及,犹恐失之。” 

  【白话】  

  孔子说:“求学如同来不及,而且还担心会失去。” 

  【释词】 

  如不及:如,如同、有如。不及,来不及、达不到。钱穆:“学问无穷,汲汲终日,犹恐不逮。”

  犹:还。

  恐:担心。 

  【先贤精义】 

  《四书解义》曰:此一章书是勉人进学之词。人之为学,将以求进乎道也。然使无勤敏之功,则其心徒劳而无益;使无警省之心,则其功终怠而不前。所以君子之为学也,穷理以致其知,返躬以践其实,孜孜焉惟日不足,常如有所追而不及者然。其用功之勤如此,然其心犹悚然不敢自怠也。当日进之时,常怀日退之惧,惟恐失其所学,而果有所不及也。盖学贵日新,无中立之境,不日进者则必日退。

  蔡节曰:人之为学,汲汲皇皇,常若不及,而犹惧或失之。此圣人勉人为学之急也。上蔡谢氏所谓如追寇雠者,深得其旨矣。

  《论语注疏》曰:此章劝学也。言学自外入,至熟乃可长久,故勤学汲汲,如不及,犹恐失之也,何况怠惰而不汲汲者乎?

  朱子曰:人之为学,既如有所不及矣,而其心犹竦然,惟恐其或失之,警学者当如是也。

  程子曰:学如不及,犹恐失之,不得放过。才说姑待明日,便不可也。

  张栻曰:学者当常怀不及之心,犹恐夫心之或放也,况于自是自恕者乎?以一善自居,以一智自喜,自足者也。今日不为,曰姑待明日;小事放过,曰为其大者,自恕者也。此皆人欲所由长,而本心所由失也。 

  李充曰:学有交劳而无交利,自非天然好乐者,则易为懈矣。故如惧不及,犹恐失之,况可怠乎? 

  李炳南曰:学如不及,开始求学,好像追人,而有追不及的感觉,这是努力求取学业进步的意思。下句是讲勤学有得以后,必须温习,犹如得了一物恐怕遗失,所以说“犹恐失之”。

  《论语正义》曰:如不及者,方学而如不及学也;犹恐失者,既学有得于己,恐复失之也。如不及,故日知所亡;恐失,故月无忘所能。 

  刘宗周曰:此道在我,得之难,失之易。君子学以至道,不得玩愒承当,须用全副精神。此道无穷,念念奋犹漫无及处,一念辍则堕落千仞,终不及矣,虽得之必失之。此君子所以自强不息也与?学如不及,有先登之势;犹恐失之,有殿后之势。总是一条精力,不及便是失,不进便是退。

  《四书反身录》曰:为身心性命而学,则学如不及,犹恐失之,君子自强不息之心也。为富贵利达而学,则学如不及,犹恐失之,鄙夫患得患失之心也。同行异情,人品霄壤。 

  【附录】  

  王夫之曰:如不及者,以进其所未得;犹恐失者,以保其所已得也。未得者在前而不我亲,如追前人而不之及也;已得者执之不固则遗忘之,如已所有而失之也。

  缪协曰:学自外来,非夫内足,恒不懈惰,及得其用。如不及者,已及之。犹恐失者,未失也。言能恐失之,则不失;如不及,则能及也。 

  【本章参考书目】 

  《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语集说》《癸巳论语解》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语义疏》《论语集释》《四书反身录》《读四书大全说》《四书解义》。

责任编辑:宋睿
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