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一起学《论语》|公冶长篇——左丘明耻之,丘亦耻之

2018-06-27 09:53:00             比邻为美公众号

  

  【原文】

  子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  【白话】

  孔子说:“说出讨好的话、装着讨好的面容、扮出恭顺的样子,左丘明认为这样是可耻的,我也认为是可耻的。内心藏匿着怨恨,外表却与人相亲,左丘明认为这样是可耻的,我也认为是可耻的。”

  【释词】

  巧言:说出讨好人的话语,以言语悦人。《注疏》:“巧好言语,令善颜色,便僻其足以为恭,谓前却俯仰以足为恭也。巧言令色以成其恭,取媚于人也。”

  令色:装出讨好人的面容,用容貌悦人。

  足恭:脚恭顺站立来讨好人。足,脚。钱穆:“《小戴礼·表记》篇有云:‘君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。’《大戴礼》亦以足恭口圣相对为文。” (口圣就是巧言)刘宗周:“足恭,乃足容盘辟为恭者。大戴礼曾子以手容与足恭并言。”

  左丘明:鲁国人,一般认为就是作《左传》的左丘明。孔安国说:“左丘明,鲁太史。”《论语注疏》认为:“左丘明,鲁太史,受《春秋经》于仲尼者也。”《正义》认为:“左丘明与孔子同时,而卒于孔子后。刘歆称其好恶同于圣人。”

  耻:以……为耻。

  匿怨而友其人:匿,藏、隐藏。友,亲、亲近。钱穆:“藏怨于心,诈亲于外。”按:此处“匿怨”与前章“不念旧恶,怨是用希”相比,则何如哉?

  【先贤精义】

  李炳南曰:足乃手足之足。巧言出于口,令色现于容,足恭表于足。“足恭”之义,欲前不进。此三者皆虚情。

  《论语注疏》曰:此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事。(左丘明)耻此诸事不为,适合孔子之意,故云“丘亦耻之”。

  范氏曰:“巧言令色足恭”者,此为谄也;“匿怨而友其人”者,此为诈也。为谄为诈,是皆可耻之甚也。

  张栻曰:是皆常人之所忽,而不以为耻者。惟君子学以为己,不忍须臾自欺,故以为耻。观诸此,则丘明之为人可知矣。(孔子)言己亦耻之,以明丘明所耻之为得也。

  陈祥道曰:“巧言令色足恭”,非务本者也,不足于仁;“匿怨而友其人”,非质直者也,不足于义。故左丘明耻之,丘亦耻之。圣人之于人有所异,亦有其所同。其得地而君之,则与伯夷、伊尹同;用舍行藏,则与颜回同;则其所耻,与左丘明同也宜矣。

  谢氏曰:又以深戒学者,使察乎此而立心以直也。

  蕅益大师曰:读此,便知《春秋》宗旨。《春秋》,只是扶三代之直道耳。

  刘宗周曰:人心惟一点真心不坏,则人品竖立多有其基。机械变诈之事,如鬼如蜮,无所不可,而其端往往起于甚微。……一则就持己上言,一则就处人上言。此等习气,非学人立诚之至,随事省察,尽化其隐庇回护之见者,不能破除净尽。故丘明以为耻,而丘亦耻之。耻之者,言耻其事而不敢为,非耻其人之谓也。圣人盖自勉以警世云尔。

  《四书丛说》曰:朱子言“若微生高之心,久之便做出此等可耻之事。”此亦是戒学者于细微事不可不谨。人心路要熟,若一时小事不谨,到大事亦以为常,终为恶人。学者功夫皆如此,若凡小事件件致力,则到大事亦以为常,终为君子矣。

  云门隐者按:上章论不直之人,此章亦是论不直之事。“人之生也直”,直道可以入德。君子务本,修乎其内,不谄诈乎其外。圣人论此,学者当自察也。

  【附录】

  《史记·十二诸侯年表序》曰:自孔子论史记,次《春秋》,七十子之徒口受其传。鲁君子左丘明惧弟子各有安其意,失其真,故具论其语,成《左氏春秋》。

  《孔子弟子考》曰:盖自唐以前,诸儒之论,皆以丘明受业孔门。

  《论语集释》曰:《公羊》沈文阿云:“孔子修《春秋》左丘明为之传,共为表里。”《汉书·楚元王传》:“左丘明亲见孔子。”是汉人旧说如是,究不可废。

  赵岐《孟子》注曰:(左丘明)其人质直有耻,孔子引与相同,故其书宜为良史,终不可废。

  

责任编辑:宋睿
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