【原文】
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【白话】
孔子说：“侍奉父母要会委婉地劝谏，看到父母没有听从自己的意见，仍然恭敬而不违逆，内心虽然忧虑却不怨恨。”
【释词】
几谏：即“微谏”，用隐约委婉的方法进行劝谏。几，微。谏，规劝、劝谏。父母有过，为子女者惟当微言、委婉劝说。朱子：微谏，所谓“父母有过，下气怡色，柔声以谏”也。
见志不从，又敬不违：自己的意见，如果父母不听从，自己不仅不能怨恨，反而要恭敬、不悖逆父母，等待机会再劝谏。朱子：所谓“谏若不入，起敬起孝，悦则复谏”也。
劳而不怨：劳，忧、忧心。钱穆：子女见父母有过，当忧不当怨。《正义》：忧父母不从。朱子：所谓“与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝”也。
【先贤精义】
蕅益大师曰：始终只一“几谏”。几谏，只是敬父母。故期之以圣贤，不违不怨。只是到底敬父母。
钱穆曰：此章见父子家人相处，情义当兼尽。为子女者，尤不当自处于义，而伤对父母之情。若对父母无情，则先自陷于大不义，故必一本于至情以冀父母之终归于义。如此，操心甚劳，然求至情大义兼尽，则亦惟有如此。苟明乎此，自无可怨矣。
朱子曰：此章与《内则》之言相表里。
吕祖谦曰：子身即父母之身。父母有过，万方匡救，形神俱敝，夫何怨？
侯师圣曰：加诚敬而不违其几谏之初心，盖积其诚意如此，劳而不怨，竭力而不弛也。
《孝经》曰：父有争子，则身不陷于不义。（《论语正义》：是父母有过，人子当谏止之也。）
《礼记·坊记》曰：子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”
《礼记·檀弓》曰：事亲有隐而无犯。事君有犯而无隐。（注：隐，谓不称扬其过失也；无犯，不犯颜而谏。）
《论语义疏》曰：父子天性，义主恭从，所以言“无犯”，是其本也。而君臣假合，义主匡弼，故云“有犯”，亦其本也。
陈祥道曰：“几谏”，无犯也；“又敬不违”，勿逆也；“劳而不怨”，勿怠也。几谏者，仁也。臣之于君，犹贵于讽谏。则子之于亲，其可以不几谏乎？然几谏不从则至于熟谏，熟谏不从则至于号泣而随之。几谏者，人子之心；熟谏者，人子之所不得已。
朱子曰：问此圣人教天下之为人子者，不惟平时有愉色婉容，虽遇谏过之时，亦当如此，甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。曰“又敬不违”者，上不违微谏之意，恐唐突以触父母之怒；下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地，其心心念念只在于此。若见父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也；欲必谏，遂至触其怒，亦非也。
《论语注疏》曰：此并下四章，皆明孝事父母。
附录：
《易经·系辞传》曰：几者，动之微。
《说文解字》曰：谏，证也。（谓以言正之也）
《白虎通》曰：谏者，间也，更也，是非相间革更其行也。
“事父母几谏”另一解：
李炳南曰：几，微也，人之过，在几微发动之时，易于改正，故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过。
《四书反身录》曰：诚察其微，而豫挽之，潜消默化于蒋萌，如是则既不彰亲之咎，又无进谏之名，善之善者也。
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