一起学《论语》|里仁篇——不患无位，患所以立

　　【原文】

　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　【白话】

　　孔子说：“不要担忧没有职位，要担忧自己怎么立身。不要担心没人知道我，要寻求自己有什么可被人知道的。”

　　患：担忧。

　　位：职位、官位。钱穆：古人议事有朝会。有官守者，遇朝会则各立于其位。己无才德，将何以立于其位？

　　立：自立、立身，学有所成、德有所立。“所以立”，就是自己能立身，指自己在为人、为学、为官等方面有所成立，可以立诸自己，而不是纷纷外求。（立，或者解释为“立于位”，然只有立身才能立位，立身为本也。）

　　莫己知：别人不知道自己。

　　求为可知：即先求自己能够有所立（为人、为学、为官而能自立）之才德。可知，就是自己有什么可以被人知道的，此处是先反诸己身，讲求自己之实学。

　　【先贤精义】

　　程子曰：君子求其在己者而已矣。

　　钱穆曰：此章言君子求其在我。不避位，亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高，亦非孔门求仁行道经世之实学。

　　李炳南曰：勿愁无官位，但愁如何建树。勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道。建树不必有位，立德立功皆是。求为可知，学仁义可耳。

　　《论语注疏》曰：此章劝学也。不忧爵位，但忧其无立身之才学耳。不忧无人见知于己也；求善道而学行之，使已才学有可知重，则人知已也。

　　朱子曰：所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。

　　包咸曰：求善道而学行之，则人知己。（要想立身，就要学习“善道”，圣贤大道。）

　　张栻曰：“患所以立”“求为可知”，皆为己者之事也。立，所以立其身也。“可知者”，实之在己者也。若有患其位与人莫己知之心，一毫之萌，则为徇于外矣。……君子为己之学，盖可知矣。

　　云门隐者按：行有不得，反求诸己。为己之学，乃是根本。如若外求，则缘木求鱼者也。

　　附录： 

　　《荀子》曰：君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

　　《此木轩四书说》：患无位，谓不得其位，则无以行道而济民，故教之以“患所以立”，正为所以立者之难。……若夫志在富贵，但求邦家必闻者，盖将无所不知，岂复可与言患所以立、求为可知哉？

　　《论语后案》曰：位之所以立，上则经天纬地，下则移风易俗，固难也。事无不可对人言，乃称可知否，则屋漏之愧，惟恐十目十手之指视，则可知难。……具济世之猷，不求世之用己也；修足誉之德，不求人之誉己也。君子之于位与名，听其自至而已，避之与急求之皆非也。