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【原文】
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【白话】
孔子评论季孙氏，“在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都忍心做，还有什么不忍心做的呢？”
【释词】
谓：评论之辞。
季氏：指鲁国大夫季孙氏。与“孟孙氏”“叔孙氏”合称“三桓”。古时，有姓有氏。《正义》：“氏”者，《五经异义》云“所以别子孙之所出”。凡氏或以官，或以邑，或以王父字。鲁季孙得氏自文子始，以文子为季友孙也。
八佾：舞名，天子所用。佾，列。佾，此字“从人从䏌”，“䏌”当是排列之象。“䏌”从八从月（肉）。
《宋书》曰：“夫舞者所以节八音者也。八音克谐，然后成乐，故必以八人为列。自天子至士，降杀以两。两者，减其二列耳。服虔云：天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八。”古时以八人为列。天子用八佾，六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。
钱穆：季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭(jiàn)用天子之礼。
舞：跳舞，跳八佾之舞。“舞”之古文，象“两足相背”，是舞者所立象。
庭：季氏家庙的堂下。季氏出于鲁桓公，故立“桓公庙”祭之。桓公是诸侯，而三桓作为大夫之家不应“祖诸侯”，同时以大夫身份祭祀也不应用天子之八佾舞，这都是僭礼之行为。
是：此，这。
忍：忍心。或解为“容忍”。忍心，就季氏而言，言在此也；容忍，就鲁君而言，言在彼也。此处为指斥季氏，故用“忍心”释之。
钱穆：季氏忍于其君，则又谁何而不可忍？是弑父与君，亦将忍而为之。本章与次章，皆责季氏与三家，非责鲁君。
【先贤精义】
马融曰：鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。（《论语后录》认为此处“季氏”当指“季平子”。）
《论语注疏》曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。又曰：王者礼乐唯得于文王、周公庙用之，若用之他庙，亦为僭也。
朱子曰：季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。
范氏曰：孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。
谢氏曰：君子于其所不当为不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？
《论语集释》曰：季氏僭用八佾，由于鲁君僭用天子之礼乐。此礼鲁僭八佾起于隐公。
《论语古注集笺》曰：鲁至定哀时，礼乐征伐自大夫出。（陪臣而执国政）
钱穆曰：礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。故孔子之维护于礼，其心乃为人道计，固不为在上者之权位计。
李炳南曰：学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤。否则所学不实，于己于人，皆有害而无益。季氏僭礼，即是不能尽分，必为鲁国祸乱之源。所以孔子严斥其非。
《礼记·郊特牲》曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也。
《韩诗外传》曰：季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以《雍》彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”
徐英曰：贼臣僭妄之渐，遂以逐君。兹数章者，不又春秋之徵旨哉？
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