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一起学《论语》|为政篇——吾与回言终日

2018-02-26 14:33:00             比邻为美公号

  

  【原文】 

  子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚!” 

  【白话】 

  孔子说:“我和颜回谈话整天,他都没有一点疑问,像是个愚笨之人。他退下去之后,我察看他私下里的言行,(对于我所说的)他也有很多发挥。回啊并不愚!” 

  【释词】 

  回:颜回,字子渊,又称颜渊,鲁国人,孔子弟子,小孔子三十岁。名列德行科,孔子称其好学。正义:《说文》,“回,渊水也”,“渊”下云“回水也。从水,象形。左右,岸也。中象水貌。”此颜子名字所取义。 

  终日:竟日、整天。 

  不违:不违背,指只是听受、不提出任何异议。钱穆:有听受,无问难;如愚人,是即默而识之。 

  退:去、离,学生从老师处回去。 

  省其私:省,省察,察看。私,颜子离开老师之后、自己居处时的言行。 

  亦足以发:发,发明、启发、发挥老师所言之理。对于老师所说的,能够有自己的心得而发挥之。(《正义》:发,拨也,拨使开也。) 

  回也不愚:孔子称其不愚,正是深赞其聪慧。 

  【先贤精义】 

  《论语注疏》曰:此章美颜渊之德。(亦是叹其好学) 

  孔安国曰:察其退还与二三子说释道义,发明大体,知其不愚。 

  熊埋曰:察退与二三子私论,亦足以发明圣奥,振起风训也。回之似愚而岂愚哉?既以贤颜,又晓众人未达者也。 

  李炳南曰:前说“如愚”,实非真愚。所以孔子又说,回退出之后,我省察他私与二三弟子言谈,亦足以发挥所闻的义理。颜回默识,故不问。不问,如愚者之不能问也。颜子默而识之,寡言笃行,正是他人当学之处。所以孔子说颜回不违如愚。 

  朱子曰:愚闻之师曰:“颜子深潜纯粹,其于圣人体段已具。其闻夫子之言,默识心融,触处洞然,自有条理。故终日言,但见其不违如愚人而已。及退省其私,则见其日用动静语默之间,皆足以发明夫子之道,坦然由之而无疑,然后知其不愚也。” 

  张栻曰:“不违,如愚”者,心潜默识,非言语之可识;退而察其私,则亦足以发明斯道。是夫子之所言者,颜子体之于日用之中而无间也。此其请事斯语之效欤?善学者,以身履之为贵。圣人之观人,亦考其实有诸己者何如耳。 

  郑汝谐曰:颜子见其坚高,见其前后,见其所立卓尔,不言之际,犹有所觉,闻言而解,尚何俟于辨问乎? 

  钱穆曰:此章殆是颜子始从学于孔子,而孔子称之。若相处既久,当不再为此抑扬。 

  《四书通》曰:颜子之资邻于生知,故无疑难答问,而自有以知夫子所言之理。颜子之学勇于力行,故虽燕居独处而亦足以行夫子所言之理。不曰“行”而曰“发”者,夫子曰:“语之而不惰者,其回也与?”惰则不发,发则不堕。孟子曰“时雨化之”,先儒以颜子当之。物经时雨便发,颜子一闻夫子之言便足以发,故周子曰:“发圣人之蕴教万世无穷者,颜子也。”且不徒发之于人所共见之时,而能发之于己所独知之地,颜子盖真能发夫子约礼之教而为慎独之学者也。 

  《四书反身录》曰:大凡聪明自用者,必不足以入道。颜子唯其如愚,所以能于仁不违。又曰:回之如愚,正回之聪明绝人、受教有地、入道有机处。……盖回之听言而悟,超语言文字之外;赐之听言而识,囿语言文字之中。悟超言外,因言可以悟道;识囿言中,则因言反有以障道。 

责任编辑:宋睿
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