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一起学《论语》|颜渊篇——司马牛问君子

2019-06-12 14:33:00             比邻为美公号

  【原文】 

  司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。” 

  曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 

  【白话】 

  司马牛向孔子请教君子之道。孔子说:“君子不忧愁不畏惧。” 

  司马牛再问:“不忧愁不畏惧,这就称得上是君子了吗?”孔子说:“能内心自省而无愧怍之情,这样还有什么忧愁、还有什么畏惧呢?” 

  【释词】 

  不忧不惧:忧,忧愁。惧,畏惧。朱子:“向魋作乱,牛常忧惧。故夫子告之以此。” 

  内省不疚:内省,内心自我进行反省,“行有不得,反求诸己”。曾子:“吾日三省吾身”。疚,愧疚、愧怍。唐文治:“君子有内省之学也。” 

  【先贤精义】 

  《论语注疏》曰:此章明君子也。君子之人,不忧愁,不恐惧。时牛兄桓魋将为乱,牛自宋来学,常忧惧,故孔子解之也。自省无罪恶,则无可忧惧。 

  钱穆曰:常人扰扰,多在忧惧中,司马牛亦正为忧惧所困,故孔子以君子不忧不惧告之。然徒求不忧不惧,其人岂便为君子?盖非不忧不惧之为贵,乃其内省而无疚之为贵。 

  朱子曰:由其平日所为无愧于心,故能内省不疚,而自无忧惧,未可遽以为易而忽之也。 

  张栻曰:圣人之所谓不忧不惧者,以夫内自省察,无所愧病,故得其乐。 

  《论语集释》曰:不忧不惧,即孟子所谓“不动心”。内典以忧即烦恼,为恶心所之一,无论何时,均不应有。盖乐虽未必为善,而忧则无不为恶者,孔子所以言“君子坦荡荡,小人长戚戚”也。 

  徐英曰:忧惧之所从来者,在内曰心,在外曰物。君子知命,则外物不足以累其心,是在外者无所用其忧惧;而君子治其在内之心,若内省无疚于神明,问心无愧于天地,亦何所用其忧惧耶? 

  《四书近指》曰:忧从中来,惧自外至,总之皆因有疚。即强为镇定,而神不恬,气先靡矣。内省不疚者,《中庸》之“无恶”也,《大学》之“自谦”也,此是圣学。 

  郑汝谐曰:不忧,仁也;不惧,勇也。仁且勇,虽死生之变,怡然处之,非君子而何? 

  康有为曰:孟子谓:行有不慊则馁,内省不疚则顺受其正,乐天知命,故不忧;气至刚大,直塞天地,故不惧。此学者安身立命之方,宜受用之。 

  《松阳讲义》曰:君子所以异于人者,以其心常泰然。世间可忧可惧之事甚多,而不能以累君子之心。处平常之时,有得失之可忧惧也;君子则得失当前,不忧不惧。处变故之时,有利害之可忧惧也,君子则利害当前,不忧不惧。或以不忧惧而听天下之纷纭,或更以不忧惧而消天下之祸变,故恒人(常人)终身扰扰于忧惧中者,君子止见其坦荡荡而已。君子这个地位岂是可容易到得的?此夫子知牛在忧患中,而示以处忧患之道。 

  陈祥道曰:君子之修身也,言行无尤悔,俯仰不愧怍,以守则为仁,以行则为勇。仁故不忧,勇故不惧。 

  蕅益大师曰:不从“君子”二字上,悟出“不忧不惧”根源,便是不内省处。 

  唐文治曰:仁者不忧,勇者不惧。处常如此,处变亦如此。君子盖无入而不自得也。 

  【附录】 

  《石鼓论语答问》曰:张范阳谓:司马牛虽能忧其兄之将乱,未能内省不疚。所谓“不疚”者,直是区处得君父兄弟之间皆无病乃好,徒然忧惧济恁事。 

  《论语稽》曰:君子之不忧惧,所谓坦荡荡也。然如北宫黝、孟施舍之徒,秉天地刚强之气,白刃可蹈,衽金革死而不厌,亦近似之。 

责任编辑:宋睿
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