一起学《论语》|学而篇——君子不重则不威

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

　 【白话】　　

　　孔子说：“君子不厚重就没有威严，所学就不坚固。为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友。有了过失就不要怕改正。

　 【释词】

　　不重则不威：重，厚重，敦厚。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人敬。

　　学则不固：固，坚固。人不厚重，则所学就不能巩固不失。

　　主忠信：行事以忠信为主。

　　无友不如己者：无，通“毋”，禁止之辞。如即是“如”、“若”之意。不如，不似、不像。紧承上文“主忠信”，为人行事当以忠信为本，不忠信之人不与之为友。

　　《论语后案》：不如己者，不类乎己，所谓“道不同，不相为谋”也。

　　过则勿惮改：过，过错。勿，不。惮，畏难。《论语注疏》：人谁无过，过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。故苟有过，无得难於改也。

　 【论语讲要】

　　此章讲法有二。其一：

　　“君子不重则不威。”重者，庄重。威，是威仪。君子不庄重，则无威仪。

　　“学则不固。”孔安国注：“固，蔽也。”焦循论语补疏引曲礼郑康成注：“固，谓不达于礼也。”焦氏以为：“不达于礼，是为蔽塞不通。”蔽塞，不达于礼，所以不庄重。求学则不蔽塞，故云学则不固。

　　“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此说学。郑注：“主，亲也。”亲近忠信之人，以忠信之人为师。学须有师，又须交友。无友不如己者，如字古注有异解，一作似字讲。兹从之。不如己，指在修养道德方面不似我，例如我讲求忠信，彼则讲求诈术，彼我志不同，道不合，不能结交为友。无友之无，旧文作毋，义为勿。无友不如己者，即是勿交与我道不同之人为友。人有过，而不自知，师友知而告之，则勿惮改。郑注：“惮，难也。”有过，勿难于改也。

　　又一讲法：

　　“君子不重则不威，学则不固。主忠信。”君子不庄重，则无威仪，学则不坚固。欲其坚固，须以忠信为主。皇疏：“忠信为心，百行之主也。”故以忠信为主，所学则坚固，其人则能庄重而有威仪。

　　“无友不如己者，过则勿惮改。”讲法如前。

　　扬子法言修身篇，谓人须取四重。即重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。此处好字即是嗜好。嗜好高雅者，如琴棋书画等，则有可观。学者言行貌好皆须学其庄重。

　　【先贤精义】　　

　　《论语集解》曰：言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。　　

　　《论语义疏》曰：君子既须威重，又忠信为心，百行之主也。

　　《周易》曰：忠信，所以进德也。

　　朱子曰：轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。

　　程子曰：人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡（向）者，人心也。若无忠信，岂复有物乎？又曰：学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。

　　康有为曰：一切虚伪，无源之水，无根之木，必不能久，故不诚无物。

　　张栻曰：学人重为先。重者，视听言动之际，不敢以易也。夫然，故暴慢远而德性尊，其思必专，其行必果，其守必笃，学之所以固也。不然，则无以持其外，而非心易以入，虽得之，必失之。

　　郑汝谐曰：主忠信，尊德性也。择友以辅之，改过以成之，内外交相养之道。

　　《松阳讲义》曰：不重而无威严固害事，不重而学不固尤害事。盖学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁。读书穷理之功必随得而随失，省察克治之念必乍密而乍疏，在初学之士必难成就，即积学之士亦且多走作。

　　徐英曰：轻浮之人，学亦未能深固其根本也。故君子行必威重，学始深固。

　　钱大昕曰：过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。……颜氏之子有不善，未尝不知，知之未尝复行，故能不贰过而入圣域。仲由喜闻过，令名无穷焉。圣贤之学，教人改过迁善而已矣。后之君子，高语性天，而耻言改过。有过且不自知，与圣贤克己之功远矣。

　　《了凡四训》曰：今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

　　胡居仁曰：改过最难，须实做操存省察功夫，使吾身心紧密，放辟之心不生，则大本坚固，过失虽觉而不行也。若欲防患于预，须以敬为主，不使须臾慢忽。

　　程子曰：君子自修之道当如是也。

　　钱穆　　　　

　　先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不因陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。

　　傅佩荣　　

　　学习儒家它的重点是在内不在外，就算你今天照孔子的说法去做，考试不一定会考得好点，不一定会顺利地升官发财。所以儒家一定要保证我这样做之后，合乎一个做人的要求，我应该有快乐由内而发。学习儒家一定要体验，问问自己内心是不是觉得更为坦荡，更为快乐。如果说你做的时候，内心也不觉得快乐，代表你是勉强去做的，你照孔子的方式来做的话，不一定有这些成就。

　　但是你一定要很清楚地知道，内心的快乐是来自于你做到了人性的要求，而这种要求是普遍的，自有人类以来不管东方、西方、古代、现代都是人，而只要是人的话，你只要做到孝顺父母、尊敬兄长，然后做到孔子说的要求犯了过错去改正。会不会快乐，这需要体验，我们可以从小地方做起，有小的毛病，改正之后就会发现，别人对我们也比较尊重了，我们对自己也比较肯定，慢慢地再往大的方向走，这是我们学习的一种比较具体的方法。

　　人最难的就是改过，过错与性格有关，江山易改，本性难移。